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村民说，即便在最旱的季节，虎跑泉的水位也能保持一定高度不干涸，且水质甘冽如故。（事见卢明生、袁赣湘主编《宜春宗教文化谈》漆跃庆之“黄檗探幽”一节）
据当地志载，黄檗古寺始建于唐代，自希运禅师居...
杨吉星
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15593886285.html
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《坛经》人生价值论
资料来源：宜春学院学报 作者： 任汝平 陈小玲
我们知道，人生观作为世界观的有机组成部分，是人们对人和人生总的、根本的看法和观点。马克思主义认为：宗教就其观念形态而言，本质上是现实世界在人脑中非客观的、颠倒的反映，属于唯心主义世界观的范畴。在宗教世界观中，包含了宗教的人生观，因为这是它无法回避的现实难题。宗教的人生观反映了宗教的特质，认识它是...
任汝平 陈小玲
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055795640.html
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主袁州仰山寺（江西宜春），与师共创沩仰。
4、处微：俗姓曾。少于本郡寺院出家。在南京道巘禅师处得法后直承南岳法系。
5、函罡（一作番禺人）：俗姓曾，名起莘，法名天然。崇祯六年中举，闻佛法，弃...
不详
|五明研究|
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在此三年，乃游仰山。杨大年写信给宜春太守黄宗旦，让他请慈明禅师出世说法。太守请师到南源，师不赴，然而过不久，又亲自去见太守说愿去。太守问他是什么原因？他说："开始是谦让，现在又偶然想去了。&...quot;则是祖师禅，"没"是大机，"有"则是大用)明点头印可。
杨歧方会禅师，袁州宜春人，姓冷氏，。二十岁时，到筠州(今江西省高安县)九峰山投师剃发出家。...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23284839931.html
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沩山任侍者、知客、直岁等职共15年，在农业劳动和杂役中与其师灵祐互逞机辩。后来回到仰山（今江西省宜春县南）任住持时，犹有"酽茶两三碗，意在锄头边"的偈语，是当时农禅生活的实践者。唐昭宗大顺元年（890）卒...老南归，先后游居洞山（今江西省宜丰县）、仰山（今江西省宜春县南）等地，又居南源3年，最后往神鼎山（今汨罗市境内），省视法叔洪諲，洪諲认为"楚圆的见解独到，可以使临济宗兴旺起来。"楚圆先住持道吾山（浏阳...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290143836.html
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续断秘方》，此书一卷，现存。其无名氏之序称： “唐会昌（公元841——846年）间，有一头陀，结草庵子（于）宜春之钟村，貌甚古，年百四五十岁。买数亩（田）垦畲种粟以自给。村氓（民）有彭叟者，常往来其庐...，遂遣人同彭叟到其庐邀之，至则行矣。惟瓢存焉。……有书数篇，所授者特其最后一卷云。” 此序所说的结庐于江西宜春之钟村的“头陀”，实因唐武宗会昌灭佛时，被迫从长安逃出，隐居于此。所以他少与人交通。闻官...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16191559655.html
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仰山参访时，杨亿便写信给宜春()太宗黄宗旦[25]，示意黄宗旦请楚圆出世弘法。于是黄宗旦收到杨亿的书信后，便请楚圆住持袁州南源山广利禅院。从此开始了楚圆一生住山接众，传授禅法的生涯。这与杨亿与他的交往及... │1019-'- │ │主袁州南源广利寺三│杨亿致信宜春太宗，请师主南源．杨歧方│ │乾兴元年 │ │34--37│ ...
宗 性
|佛学论文|因明|五明|
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的，并在湖南省宁乡县开创沩山密印寺的沩山灵佑(771－853)；又经活跃于江西省宜春县仰山太平兴国禅院的弟子仰山慧寂(807－883)的大力推广而成立的宗派。同样属于南岳一派，并成为马祖道一—百丈怀海...活跃着五家各派的弟子。位于曹山西北的宜丰县洞山的住持是曹山的法孙慧敏(?－948)；同样，西面的宜春县仰山的住持是沩山的法孙光涌(850－938)；北面的新建县云盖山龙寿院的住持是临济义玄的法孙云盖怀溢...
[日本] 石井修道
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20590963107.html
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河北正定)，开创了临济宗。会昌法难期间和之后，南岳系的其它僧侣也纷纷北上。留在南方的，只有大沩山(今湖南宁乡县境内)、仰山(今江西宜春县境内)一带、并开创了沩仰宗的僧人。为了远离未来可能有的灾祸，而不去...数年后，参大沩山灵佑。往江陵受戒，参访岩头和尚。复返沩山，从灵佑学10余载。年35岁，住袁州(治所在今江西宜春)仰山，学徒聚集，盛冠一方，故人称“仰山慧寂”、“仰山禅师”。又有“仰山小释迦”之号。与...
张 勇
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20592363123.html
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他受到牵连而罢官，贬为宜春太守，于是神会失去 了朝廷中的支柱，而一直试图将神会逐出洛阳约北 宗禅则少了一分顾虑，也许就是这一契机，造成了 神会...(今安徽)、云坦在扬州(今江苏)、光瑶在沂蒙(今山东)、无名在洛阳(今河南)、广敷、乘广在宜春(今江西)、神英在五台(今山西)、进平在唐州(今山西)、道隐在宁州(今甘肃)、福琳在黄陂(今湖北)、行觉在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21120063452.html